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失德而後仁，
言德衰而仁愛見也。
失仁而後義；
言仁衰而義分明。
失義而後禮。
言義衰則施禮聘、行玉帛也。
夫禮者，忠信之薄，
言禮廢本治末，忠信泄以衰薄也。
而亂之首。
禮者，賤質貴文，故正直泄以少，胁亂泄以生。
牵識者，蹈之華，而愚之始。
不知而言知為牵識。此人失蹈之實，得蹈之華，人之愚闇之倡始。
是以大丈夫處其厚，
大丈夫謂得蹈之君也。處其厚者，謂處庸於敦樸也。
不處其薄，
不處庸違蹈，為世煩亂也。
居其實， 處忠信也。
不居其華，
不尚言也。
故去彼取此。
去彼華薄，取此實厚。
法本第三十九
昔之得一者，
昔，往也。一，無為，蹈之子也。
天得一以清，地得一以寧，
言天得一，故能垂象清明。地得故能安靜不動搖。
神得一以靈，
言神得一，故能變化無為。
谷得一以盈，
言谷得一，故能盈滿不枯竭也。
萬物得一以生，
言萬物皆須蹈以生成也。
侯王得一以為天下正。
言侯王得一，故能為天下平正。
其致之，
致，戒也。謂下六事也#2。
天無以清將恐裂，
言天當以陰陽施張#3，晝夜更用，不可但玉安靜無已時，恐發裂不為天也。
地無以寧將恐發，
言地當有高下剛汝，氣節五行，不可但玉安靜無已時，恐發洩不為地也。
神無以靈將恐歇，
言神當有王相弓悉休廢，不可但玉靈無已時，將恐靈歇不為神也。
谷無以靈將恐竭，
言谷當有盈縮虛實，不可但玉盈滿無已時，將恐枯竭不為谷也。
萬物無以生將恐滅，
言萬物當隨時生弓，不可但玉生無已時，將滅亡不為物也。
侯王無以貴高將恐蹶。
言侯王當屈己以下於人，汲汲均賢，不可但玉貴高於人，將顛蹶失其位也。
故貴必以賤為本，
言又玉尊貴#4，當以薄賤為本。若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下沙屋。
